[Time Trowel] Zamboanga City und 'Chief of War'

Eine Kelle (/ˈtraʊ.əl/) ist in den Händen eines Archäologen wie ein treuer Begleiter – ein winziges, aber mächtiges Instrument, das antike Geheimnisse enthüllt, einen gut platzierten Schaufelzug nach dem anderen. Sie ist der Sherlock Holmes der Ausgrabungsstätte und offenbart mit jedem behutsamen Strich Hinweise auf die Vergangenheit.

Eine in Hawaii angesiedelte Fernsehserie ist ein unwahrscheinlicher Ort, um auf eine Idee zu stoßen, die mit Zamboanga Citys Vergangenheit resoniert, dennoch deutet Chief of War auf etwas Vertrautes hin. Ihre fiktionale Rahmung ist ausgeschmückt, aber sie spiegelt einen realen Zustand von Zamboanga City wider.

Wie die Serie andeutet, war Zamboanga City seit langem ein Knotenpunkt. Kein Knotenpunkt im filmischen Sinne von Imperien, die über Nacht aufsteigen, sondern auf die langsamere, beständigere Art und Weise, wie Durchgangsorte Geschichte prägen. Lange bevor Zamboanga ein Punkt auf einer modernen Karte wurde, fungierte es als Kreuzungspunkt für Menschen, Waren, Sprachen und Ideen. Seine Lage am Rand der Sulusee und der Celebessee platzierte es auf maritimen Routen, die Mindanao, den Sulu-Archipel, Borneo und die weitere Region verbanden. Handel bewegte sich durch seine Gewässer. Ebenso Seeleute, Familien, Geschichten, Fertigkeiten und Nahrung.

Diese vielschichtige Vergangenheit erklärt, warum Zamboanga sich einfachen Erzählungen widersetzt. Chavacano, eine auf dem Spanischen basierende Kreolsprache, entwickelte sich durch anhaltenden Kontakt zwischen spanischsprachigen Menschen, lokalen Bevölkerungsgruppen und Migranten und nahm Gestalt an als gemeinsame Sprache für die tägliche Interaktion statt als geplante oder aufgezwungene Form. Gemeinschaften formten sich um Bewegung herum statt um Abgeschlossenheit. Die Bedeutung der Stadt kam nie davon, ein Zentrum zu sein, das alles nach innen zog, sondern davon, ein Ort zu sein, an dem Verbindungen sich trafen und fortsetzten. In diesem Sinne kommt die Fiktion der Wahrheit nahe.

Diese Geschichte lebt in Chavacano weiter. Die Sprache entwickelte sich rund um Fort Pilar, wo spanische Streitkräfte Soldaten stationierten und christliche Bevölkerungsgruppen aus den Visayas und Teilen von Luzon umsiedelten, um der Garnison und der Stadt zu dienen. Tägliche Interaktion zwischen spanischsprachigen Menschen, Lumad- und muslimischen Gruppen, Händlern und Migranten brachte eine Sprache hervor, die über Unterschiede hinweg funktionierte. Chavacano entstand durch Gebrauch. Es spiegelt wider, wie Zamboanga äußere Einflüsse aufnahm und sie lokal machte. Die Sprache erfasst ein Muster, das die Stadt definiert: Austausch ohne Auslöschung und Kontinuität ohne Isolation. Zamboanga wurde nicht zu einem Knotenpunkt, indem es sich abschloss. Es wurde einer, indem es offen blieb.

Diese gleiche Offenheit steht nun unter Druck, da die Stadt dem Klimawandel gegenübersteht. Zamboanga liegt an einer Küste, die von Monsunen, Meeresspiegelveränderungen und tektonischer Aktivität geprägt ist. Fischergemeinschaften verfolgen Veränderungen in Fischbeständen. Küstendörfer kämpfen mit Erosion und Überschwemmungen. Städtische Gebiete bewältigen Hitze, Wasserversorgung und Infrastrukturbelastung. Dies sind keine fernen Sorgen. Sie betreffen den Zugang zu Nahrung und das tägliche Leben.

Der Klimawandel gelangt oft durch Modelle und Projektionen in die öffentliche Diskussion. Diese Instrumente beeinflussen Politik und Planung. An Orten wie Zamboanga City ist Klimawissen jedoch seit langem Teil der gemeinschaftlichen Praxis. Fischer lesen Strömungen und Winde. Bauern passen Pflanzzyklen an. Älteste erinnern sich an vergangene Stürme und trockene Jahre. Dieses Wissen steht nicht im Gegensatz zur Wissenschaft. Es ergänzt sie. Die Herausforderung besteht nicht darin, zwischen gemeinschaftlichem Wissen und akademischer Forschung zu wählen, sondern Raum zu schaffen, wo beide miteinander sprechen können.

Hier nehmen akademische Konferenzen echten Wert an. Kürzlich organisierten wir eine Konferenz in Zamboanga, ausgerichtet von der Western Mindanao State University. Die Zusammenkunft in der Stadt betonte, ähnlich wie in der Geschichte des Ortes, einen wichtigen Punkt. Bedeutungsvolle Zusammenarbeit und Engagement, insbesondere bei der Arbeit zur Klimaanpassung, erwächst aus Beziehungen. Es erfordert Vertrauen und Zeit. Konferenzen und Workshops funktionieren am besten, wenn sie nicht nur ankommen, sammeln und gehen, sondern stattdessen Wege für nachhaltiges Engagement zwischen Gemeinschaft und Wissenschaft schaffen.

Wir sind daher Ma. Carla Althea Ochotorena und der Western Mindanao State University dankbar für die Ausrichtung des Program for Early Modern Southeast Asia (PEMSEA) Treffens. WMSU stellte den Ort bereit, der Gespräche über lokale Prioritäten und gelebte Bedingungen ermöglichte. Universitäten in regionalen Zentren spielen Rollen, die über Unterricht hinausgehen. Sie verbinden Studenten, Wissenschaftler, lokale Regierungen und Gemeinschaften auf Weisen, die nationale Institutionen oft nicht können.

Diese Zusammenkunft wurde durch Zusammenarbeit ermöglicht. Wir danken den mitausrichtenden Institutionen für ihre Partnerschaft und ihr Engagement für die Arbeit, einschließlich Zamboanga Peninsula Polytechnic State University, Zamboanga State College of Marine Science and Technology, Basilan State College, Sulu State College, Tawi-Tawi Regional Agriculture College und Agusan del Sur State College of Agriculture and Technology. Wir danken auch dem Department of Science and Technology Region IX für seine Unterstützung.

Diese Konferenz baut auf der langjährigen Arbeit von PEMSEA auf, die zum großen Teil durch die nachhaltige Unterstützung der Henry Luce Foundation ermöglicht wurde. Diese Unterstützung hat es PEMSEA ermöglicht, Institutionen zusammenzubringen, regionale Prioritäten in den Vordergrund zu stellen und einen integrativen, interdisziplinären Rahmen für das Verständnis des Umweltwandels in Südostasien in den letzten 1.000 Jahren zu entwickeln, der gemeinschaftliches Wissen und akademische Forschung in nachhaltigen Dialog bringt.

Ein wichtiger Teil des Treffens war die Anerkennung von Ka Aman Nuño aus Barangay Taluksangay. Seine Arbeit spiegelt Jahre des Engagements wider, das auf gemeinschaftlicher Praxis gegründet ist. Eine solche Anerkennung signalisiert einen Wandel darin, wie Wissen geschätzt wird. Sie bestätigt, dass Gemeinschaftsführer nicht nur Informanten oder Begünstigte sind, sondern Partner und Mitproduzenten von Einsichten. Wenn Universitäten dies öffentlich anerkennen, ändern sich die Bedingungen des Engagements.

Solche Partnerschaften entstehen nicht von selbst. Sie erfordern Anstrengung und Geduld. In Zamboanga wurde diese Arbeit zum großen Teil von Melanie Lear ermöglicht. Die Überbrückung von Gemeinschaftsprioritäten und akademischen Rahmenbedingungen geht über administrative Übungen hinaus. Sie beinhaltet Zuhören, Übersetzung und Verhandlung. Sie erfordert zu wissen, wann man zurücktreten und wann man eingreifen sollte. Das Ergebnis ist keine polierte Formel, sondern eine funktionierende Beziehung, die es der Forschung ermöglicht, auf gelebte Bedingungen zu reagieren, statt externe Agenden aufzuzwingen.

Als Archäologe argumentiere ich oft, dass die Vergangenheit Einblick bietet, wie Gesellschaften sich an Umweltveränderungen anpassten oder nicht anpassten. Zamboangas Geschichte als Knotenpunkt bietet eine Lektion. Flexibilität und geteiltes Wissen haben lange Kontinuität unterstützt. Der Klimawandel erhöht die Einsätze, aber er löscht diese Geschichte nicht aus.

Was vor uns liegt, wird Zusammenarbeit über Sektoren und Maßstäbe hinweg erfordern. Nationale Politik gibt die Richtung vor. Internationale Rahmenbedingungen beeinflussen Prioritäten. Gleichzeitig leiten Praktiken auf Barangay-Ebene und lokale Geschichten alltägliche Entscheidungen. Universitäten wie die Western Mindanao State University sind gut positioniert, diese Teile zusammenzuhalten, wenn sie mit Gemeinschaften als Partnern arbeiten und nicht als Studienobjekten.

Die Erfahrung von Zamboanga zeigt uns, dass Klimaarbeit nicht nur um Risiko geht. Es geht um Beziehungen. Die Vergangenheit der Stadt demonstriert, wie Verbindungen Überleben und Kontinuität prägen. Ihre Gegenwart zeigt, wie diese Verbindungen Klimaantworten informieren können, die von lokalen Realitäten geprägt sind. Diese Partnerschaften aufrechtzuerhalten, nicht als einmalige Ereignisse, sondern als fortlaufende Verpflichtungen zwischen Gemeinschaft und Wissenschaft, ist das, was Klimazukünfte lebenswert macht. – Rappler.com

Stephen B. Acabado ist Professor für Anthropologie an der University of California-Los Angeles. Er leitet die Ifugao und Bicol Archaeological Projects, Forschungsprogramme, die Gemeinschaftsakteure einbeziehen. Er wuchs in Tinambac, Camarines Sur auf. Folgen Sie ihm auf Bluesky @stephenacabado.bsky.social