„Kadang-kadang“ salvestamine: Sagay City säilitab huvi kohalike vastu suunatud mängu vastu ka nutiseadmete ajastul

NEGROS OCCIDENTAL, Filipiinid – Selles digitaalses ajastus, mida nimetatakse ka nutiseadmete puhkumiseks, on paljud asjad minevikust järk-järgult kaduma hakanud nii silmapiirist kui ka meelest ja muutunud ainult ajalookirjade artikliteks või fotodeks.

Aga Sagay linn Negros Occidentalis, mis on tuntud keskkonnakaitse ja kultuuripärandi säilitamise eestvedajana, hoib endas midagi, millest see ei loobu kunagi isegi nutitelefonide ja sotsiaalmeedia ajastul.

See on „Kadang-Kadang“, põlisrahva relvavõistlus, kus kasutatakse bambusstilte, mida nimetatakse „kadang“-iks.

Millenniumipõlvkonna ja põlvkonna Z jaoks pole see atraktiivne. Paljud ei hooli sellest või ei ole enam selles mängimises huvitatud.

Halvemaks on see, et mõned peavad „Kadang-Kadang“-i noorte tähelepanu raiskamiseks.

Aga Sagay keeldub alluma sellele karmile tõele, et põlisrahva mängud kaovad aeglaselt ära, kuigi nad olid varem nende vanemate seas väga populaarsed.

Barangay Puey's asuvas Sagay linnas, kus elab linna põlisrahvas (IP), on „Kadang-Kadang“ rohkem kui lihtsalt varandus; see on nende identiteedi tuum. Seepärast sai „Kadang-Kadang“ taas keskpunktiks 16. märtsil Sagay 30. Sinigayan Festivali avamisel.

Sagay Atase esindajad olid peamised osalejad ja „Kadang-Kadang“ ärkatas taas avalikkuse uue huvi.

See tõi kokku suure rahvahulga, kes jälgisid hoolikalt, kuidas seda põlisrahva mängu mängitakse – see on juba riigi programmides „Laro ng Lahi“ osa.

Kuid tegelikult sai „Kadang-Kadang“ alguse Cebus 1969. aastal.

Alates sellest ajast on Sagay Atased mängu tõsiselt omaks võtnud ja jätkavad oma pingutusi selle säilitamiseks igal hinnal.

Mineviku ühendamine tänapäevaga

Helen Cutillar, Sagay informatsiooni- ja turismiametnik, ütles, et „Kadang-Kadang“ on Saganaynonide ja eriti Barangay Puey Ata hõimu liikmete jaoks nostalgiat tekitav mäng.

Tema sõnul on mängu säilitamine nagu tugev sild, mis ühendab Sagaynonide mineviku ja tänapäeva põlvkondi.

Põlisrahva kultuuripärandi säilitamise kõrval teenib „Kadang-Kadang“ ka tugevat identiteedimärgina linna põlisrahva ja nende kogukonna jaoks. See on neid figuratiivselt „pikendanud“ juba üle viie kümnendi, kuna nad jätkavad mängu mängimist, säilitamist ja traditsiooni levitamist.

Bambusstiltide kasutamisega toimuv võistluse võitmiseks vajalik tasakaal on peegeldus Sagay Ataste stabiilsusest, kuna nad elavad kogukonnas, millele mõjutab üha rohkem modernsus.

„Kadang-Kadang“-is nõutav koordineerimine ja keskendumine aitab Atastel püsida oma identiteedi ja paigas tunnetuses.

Bambusstiltide kasutamine peegeldab ka Ataste kohastumisvõimet ja seda, kuidas nad on oma põlisrahva eluviisi säilitanud aastate jooksul isegi tehnoloogiliste muutuste keskel.

Sagay kohalik valitsus jätkab Ataste toetamist, sealhulgas nende kultuuripärandi, esivanemate maade ja traditsioonilise mängu „Kadang-Kadang“ säilitamist.

Ataste kohastumise toetamine koos nende põlisrahva uskumuste, traditsioonide ja mängude säilitamisega ei ole lihtsalt toetus, vaid vajalik ja loogiline lähenemisviis.

„Kadang-Kadang“-i edendamine sotsiaalse sidumise ja kogukonna vaimu tugevdamiseks on eesmärgipärane avalik teenus, mida Sagaynonid, sealhulgas Atas, võivad austada ja millesse nad võivad uhkust tunda.

Seega ei ole „Kadang-Kadang“ Sagaynonide jaoks mitte lihtsalt põlisrahva mäng ega võistlus, vaid traditsioon, mille olemus, sisu ja tähendus on juba ammu osa nende erilisest identiteedist.