In de afgelopen 70 jaar is het onderwerp van de heksenprocessen van Salem door de politieke linkerzijde gekaapt als een historisch voorbeeld van het autoritaire karakter van het "patriarchaat".  Arthur Miller gebruikte de processen als allegorie voor "anticommunistische hysterie" in zijn beroemde toneelstuk uit 1953, The Crucible.  Zoals we nu weten, had Joseph McCarthy echter grotendeels gelijk toen hij waarschuwde voor een sluipende en georganiseerde marxistische overname van Amerika's sociale en onderwijsinstellingen. 

Een meer genuanceerde historische analyse toont aan dat hekserij inderdaad een probleem was in de koloniën, net zoals het een probleem was in Europa.  Niet zozeer vanwege "zwarte magie" of donkere vervloekingen, maar omdat "heksen" vaak vroege vertegenwoordigers waren van maatschappelijke ontevreden elementen die problemen veroorzaakten in christelijke gemeenschappen, net zoals zij vandaag de dag problemen veroorzaken in de westerse wereld.

Er waren valse beschuldigingen, dat staat buiten kijf.  Maar de bewering dat de meeste of alle heksenvervolgingen ongerechtvaardigd waren, is simpelweg onjuist.

De reden waarom vrouwen (en sommige mannen) werden beschuldigd van hekserij en verbrand op de brandstapel, was omdat zij moedwillig uiterst destructief antisociaal gedrag vertoonden.  De plaatselijke heks was vaak de dorpsaborteur, een gifverkoper en de stadsprostitue of hoer die haar "vak" uitoefende in een tijd waarin er nultolerantie was voor dit soort gedrag.

Opgemerkt moet worden dat de gewoonte om sociopaten, psychopaten en andere mensen met destructieve sociale neigingen (beschouwd als zwarte magie) te verbannen of te executeren, gebruikelijk is onder religieuze groepen over de hele wereld, niet alleen in puriteinse steden en de christelijke samenleving.  Dit geldt ook voor inheemse Amerikaanse stammen waar feministen de neiging hebben te idoliseren.  

Toen mensen in kleine dorpen woonden, waren gebroken en gevaarlijke mensen veel gemakkelijker te identificeren en te verwijderen voordat ze significante schade aanrichtten.  In het nieuwe tijdperk van stedelijke isolatie in grote bevolkingscentra gaan ze gemakkelijk op in de massa.  Soms worden ze zelfs door Hollywood en de media gevierd als "visionairen".       

Moderne feministen trekken trots verbanden met de ondermijnende wereld van heksen omdat zij de neiging hebben naar waandenkbeelden over dominantie.  Vrouwen missen door hun biologische aard elk reëel vermogen om macht te projecteren, waardoor zij in hun geest begrippen van magische invloed fabriceren.  Enkele van de populairste vrouwentrends van vandaag draaien om concepten van New Age "manifestatie", wat slechts een moderne manier is om in magie te geloven.

Het is niet verrassend dat feministen in de VS in 2026 toestromen naar "hekserij-communes", een idee dat onlangs werd toegejuicht in een onthulling door The Guardian.  Het medium merkt op:

"Hekserij-retraites...zijn de afgelopen tien jaar in de VS en Europa sterk toegenomen. De praktijk waarop ze zijn gebouwd, laat zich moeilijk definiëren. Een combinatie van oude volkse magie, kruidengeneesmiddelen en zelfkalmerende rituelen, omvat het alles van het werpen van spreuken door zelfgestuurde heidenen tot solitaire beoefenaars die beschermend zout rondom hun huizen strooien. Als je een kristal koopt, is dat hekserij. Als je manifestatie beoefent, is dat hekserij..."

"De retraite-boom werd voorzien door een interesse in hekserij die is gegroeid sinds de tegencultuurbeweging in de jaren zestig, zegt Helen Berger, een godsdienstsocioloog verbonden aan de Harvard Divinity School en een van de toonaangevende geleerden van het hedendaagse heidendom. Hoewel het moeilijk is om één enkele katalysator te identificeren die vrouwen naar hekserij drijft, ziet Berger een patroon: pieken in alternatieve spiritualiteit vallen vaak samen met pieken in anti-autoritarisme. In 1968 bijvoorbeeld namen verschillende feministische groepen occulte beeldtaal over en adopteerden het acroniem Witch..."

De reden waarom hekserij zo aantrekkelijk is voor vrouwen aan de politieke linkerzijde, is omdat linkse bewegingen op hetzelfde waardensysteem opereren – wat betekent dat ze geen waarden hebben.  Het probleem is dat atheïsme een emotionele en spirituele leegte achterlaat, waardoor mensen wanhopig op zoek zijn naar antwoorden op vragen die wetenschappelijke verklaringen niet bevredigen.  Het occulte belooft mensen antwoorden, maar zonder al die vervelende regels en verantwoordelijkheden die gewoonlijk aan het christendom zijn verbonden.

Met andere woorden, hekserij is een religie voor mensen die denken dat ze boven morele verplichtingen staan.  Mensen die denken dat ze kunnen rebelleren tegen de natuurlijke orde.  In dit opzicht zijn hekserij en feminisme in wezen hetzelfde.  The Guardian vervolgt:

"Clauré organiseert ten minste twee hekserij-retraites per jaar, in Savannah, Georgia en Salem, Massachusetts; de prijzen variëren van $ 2.700 tot $ 5.200 om deel te nemen. Ze zegt dat vrouwen op zoek zijn naar iets verder dan de Ouija-bordritualelen van pyjama-feestjes die haar retraites in eerste instantie losjes inspireerden.  "Het patriarchaat is niet goed voor iemand, mannen noch vrouwen," zegt Clauré. "Vrouwen zijn van nature aangetrokken tot [hekserij-ruimten] nadat ze gedemoniseerd, hysterisch of gestigmatiseerd zijn genoemd. We zijn er zo godvergeten ziek van dat we het op onze eigen manier gaan doen, of je het nu gek noemt of niet."..."  

""Als je kijkt naar de bredere sociale gestalt van nu, waarin macht systematisch wordt afgenomen van vrouwen en queer mensen, is de traditionele heks het tegenovergestelde van de 'rechtse' samenleving," zegt Sabina Magliocco, hoogleraar antropologie en religie aan de University of British Columbia en voormalig Guggenheim-fellow. "Maar als de 'rechtse' samenleving vrouwen rechten ontneemt, vrouwen uitsluit, zegt dat het volkomen normaal is om vrouwen seksueel te misbruiken en dat daar geen gevolgen aan verbonden zijn, dan is het misschien zo dat het tegenovergestelde zijn van de rechtse samenleving betekent dat je je aansluit bij de krachten van gerechtigheid.""

Het is onmogelijk om onderscheid te maken tussen de politieke retoriek van de moderne hekserij en feministen; ze zijn symbiotisch.  Fantasieën over slachtofferschap vallen gewoonlijk samen met maatschappelijke verwachtingen.  Liberale vrouwen zien basale wetten, sociale normen en meritocratie als "onderdrukkend".  Maar in werkelijkheid zijn het narcisten die weigeren te accepteren dat de hele wereld niet om hen en hun wensen draait.  Dit is degene tot wie hekserij zich richt. 

De bredere implicaties zijn ernstig, en niet omdat deze vrouwen echte magische krachten hebben.  Feminisme en soortgelijke bewegingen zijn veeleer een psychologische plaag die zich verspreidt en naties van binnenuit laat wegrotten.  Als ze tegenwerking ondervinden, is dat niet omdat ze vrouwelijk of queer zijn, maar omdat ze bewust verstoring orkestreren en degeneratie aanmoedigen die de samenleving afbreekt.  Ze zwelgen in chaos. 

De heksen van weleer werden op de brandstapel verbrand voor dergelijk gedrag; gedrag dat het "Patriarchaat" in toom hield voordat zij de bredere gemeenschap besmet hadden.  Feministen hebben geluk dat ze in de moderne tijd alleen worden bespot of gemeden.