Numa operação militar recente contra guerrilheiros do Novo Exército do Povo (NPA) em Abra de Ilog, Occidental Mindoro, as autoridades denunciaram a morte de uma estudante de 24 anos da Pamantasan ng Maynila, Jerlyn Rose Doydora, como prova de que o NPA prepara sistematicamente jovens para reforçar a sua força de combate em declínio à medida que as suas bases de apoio diminuem em todo o país.

O NPA publica "anúncios" de recrutamento online muito semelhantes a um recrutador de emprego a promover uma escolha de carreira. Alguns jovens, até da diáspora, inscrevem-se em "tours de exposição" ou "experiências imersivas" de consciencialização que podem incluir paragens em áreas de guerrilha. 

Ainda sob custódia militar encontra-se a filipina-americana Chantal Anicoche da Universidade de Maryland, que foi encontrada ilesa no local da operação militar de Mindoro. Mas alegações exageradas e acusações indiscriminadas de comunismo frequentemente prejudicam a credibilidade dos pronunciamentos anticomunistas do Partido Comunista das Filipinas (CPP) pela Força-Tarefa Nacional para Pôr Fim ao Conflito Armado Comunista Local (NTF-ELCAC).

Em contraste, uma crítica implacável ao Partido Comunista das Filipinas e ao seu falecido fundador, Jose Maria Sison, por dois antigos membros de alto escalão carrega mais veracidade, vindo como vem da esquerda do espetro político — de dentro da Esquerda, para ser preciso. 

Unmasking the Myths of the CPP and Its Leader Joma Sison, autopublicado pelo casal Carlo e Maya Butalid, é claramente dirigido a "muitos dos jovens de hoje que procuram uma Filipinas melhor (e) encontrarão o seu caminho para o Partido, como nós fizemos quando tínhamos a idade deles."

Os Butalid estão convencidos de que os defeitos ideológicos, políticos e organizacionais fundamentais do CPP — e a sua "formação de culto em torno de Joma Sison" — estão "a impedir" a construção de uma sociedade melhor. Eles também denunciam sinais de construção de mitos: o estabelecimento de uma Fundação do Legado Jose Ma. Sison com o slogan "Joma Vive", um Clube do Livro JMS para estudar a teoria e prática revolucionária de Sison, e a abertura do Museu do Legado JMS em Utrecht. (LER: Joma Sison: Mao em Utrecht)

Relato de advertência

Unmasking the Myths é um relato de advertência sobre o desencanto do casal com o partido e o seu fundador. 

Passaram 16 anos na clandestinidade democrática nacional a partir de 1977, a maior parte desse tempo como quadros dirigentes do CPP, primeiro entre jovens e estudantes na Metro Manila. Foram então destacados para os Países Baixos em 1983 para angariar apoio político e financeiro internacional para o movimento, ascendendo à liderança do partido na Europa Ocidental. Deixaram o CPP juntamente com multidões de membros no estrangeiro e em casa durante a "grande divisão" em 1993 devido a diferenças sérias quanto à estratégia e críticas aos processos não democráticos de formulação de políticas.

Nos Países Baixos, as tensões internas começaram a fervilhar quando o fundador do partido Sison entrou em autoexílio em 1987. Os Butalid, juntamente com ativistas da Frente Democrática Nacional (NDF) que tinham estado a angariar com sucesso apoio político e financeiro para a clandestinidade, ficaram perturbados com o seu estilo de trabalho e o dos seus adjuntos próximos do "Barrio Utrecht", bem como com a conduta pessoal frequentemente imprópria.

Entre as principais críticas de Unmasking the Myths está a forma como o partido segue o princípio do centralismo democrático na tomada de decisões; na prática, isto significa todo o centralismo, nenhuma democracia. A arbitrariedade da liderança de topo e a falta de transparência obscureceram em última análise a visão dos Butalid sobre a organização à qual tinham dedicado as suas vidas.

Diretivas sem questões

Os quadros irritavam-se com diretivas sem questões transmitidas de cima. A "Segurança" face à hostilidade do governo filipino era invocada como justificação. Funcionando nos Países Baixos democratas liberais, os Butalid acreditam que a liderança poderia ter dado mais espaço para contribuição democrática da base de modo a libertar criatividade e iniciativa.

Olhando para trás para a sua experiência antes de serem destacados para o estrangeiro, os Butalid dizem que o estilo do partido foi espelhado na forma como trabalhava com organizações não partidárias: procurava assumir a liderança desses grupos, até orquestrando a eleição de alguns membros infelizes do partido sobre concorrentes não partidários obviamente mais competentes. Os grupos acabaram como fachadas literais, em vez de frentes unidas de organizações independentes.

Em contraste, os ativistas do NDF nos Países Baixos "votaram de facto democraticamente para estabelecer uma estrutura de liderança e organização distinta da do CPP — o que o NDF deveria ser na realidade como uma frente unida que inclui o CPP, e não como frente do Partido, como era nas Filipinas." Isto era anátema para o círculo de líderes do "Barrio Utrecht". 

Unmasking the Myths afirma que a liquidação física de quadros nas Filipinas que se desviaram das linhas oficiais do partido faz parte do seu ethos de governo não democrático. "O CPP é inerentemente não democrático. Então como pode construir uma Filipinas democrática?" perguntam retoricamente os autores.

Estratégia cansativa

A força do NPA diminuiu indiscutivelmente face ao programa de contrainsurgência "de toda a nação" do governo que combina operações militares prolongadas e um esforço sistemático de conquista de corações e mentes para esgotar as bases rurais de apoio popular dos guerrilheiros.

Alguns testemunhos online de antigos combatentes do NPA, cansados das exigências extenuantes e existenciais da vida de guerrilha, questionam agora a eficácia da estratégia do CPP de guerra popular prolongada para conquistar o poder cercando as cidades a partir do campo. A estratégia dá "prioridade a assuntos militares", escrevem os Butalid — ou, em linguagem esquerdista, coloca o militar, não a política, no comando.

Embora alguns líderes do NPA professem vontade de lutar por "cem anos", os críticos da estratégia de guerra popular enfatizam a futilidade de tentar derrotar um exército moderno com armas ligeiras. Agravando esta desvantagem está a falta de uma fronteira terrestre do país com um estado vizinho através da qual o apoio logístico mais pesado necessário para sustentar um impasse prolongado — quanto mais avançar para a ofensiva estratégica — pudesse ser canalizado, assumindo que quaisquer estados amigos estariam sequer dispostos a fornecer tal assistência.

Por que tem de ser uma estratégia baseada no militar em todos os momentos, perguntam os Butalid: "Existem caminhos alternativos; por exemplo, através da construção de movimentos sociais fortes e militantes que poderiam eventualmente derrubar o governo numa revolta relativamente não violenta", observam, sem precisar de citar diretamente a derrubada do Poder Popular da ditadura de Marcos como prova.

Sison, um intelectual imponente?

Conversas sobre as falhas corrosivas do CPP-NPA circulam há muito entre ex-membros descontentes. No entanto, o "desmascaramento" de Sison pelos Butalid, também conhecido como Amado Guerrero, é particularmente incisivo.

Sison, fundador do novo CPP e do seu braço militar, suportou tortura e longo aprisionamento às mãos da ditadura de Marcos. Mas a fundação do seu estatuto lendário é o seu livro de 1970 Philippine Society and Revolution. É aclamado como o produto de um "estudo intensivo da sociedade filipina", escreve Carlo Butalid. Inspirou gerações de novos revolucionários e contribuiu para a sua reputação como líder revolucionário e intelectual imponente.

Mas uma dica de um camarada levou Carlo à obra de 1963 de Dipa Nasuntara Aidit (chefe do Partido Comunista da Indonésia), Indonesian Society and Indonesian Revolution, que adotou a análise "semicolonial, semifeudal" de Mao Zedong da sociedade chinesa enquanto adicionava referências históricas particulares à Indonésia.

"Joma Sison de facto fez muito 'copiar e colar' quando escreveu PSR", escreve Carlo. PSR, ele acusa, é essencialmente uma adaptação do livro de Mao de 1939 e do artigo de Aidit de 1963. "(A)s principais diferenças entre estas obras eram as referências à história filipina."

Apesar da deceção de Carlo, PSR — na ausência de alternativas concorrentes — ofereceu de facto uma estrutura estimulante para analisar as raízes dos problemas do país, apelando à derrubada do estado protegido pelo imperialismo como prelúdio a um estabelecimento em duas fases do socialismo.

Além disso, o impacto galvanizante da obra nos filipinos sedentos de mudança social foi grandemente aumentado pelo poder inspirador do fluxo revolucionário — lutas de libertação nacional, nomeadamente a guerra vietnamita de libertação nacional — que engolfava o mundo na altura do lançamento do livro.

Os Butalid também descobriram que, em vez de um intelectual imponente, Sison era um pedante frequentemente distraído dado a longos monólogos. Recordam que uma vez, voluntários de um grupo não governamental que apoia refugiados deveriam informá-lo sobre o que fazer caso decidisse pedir asilo. "Acabou por ser ele a 'informá-los', embora tivesse acabado de chegar e não soubesse nada sobre os procedimentos de refugiados dos Países Baixos."

O casal achou Sison dogmático e relutante em considerar as opiniões de outros camaradas. Tentaram partilhar lições de "distorções estalinistas" que tinham aprendido numa longa viagem de estudo a antigos estados socialistas da Europa Oriental, mas Sison insistiu num monólogo que o colapso "é tudo um caso de revisionismo económico", ou ajustar o planeamento central para dar espaço a mecanismos de mercado e tentar integrar-se na economia mundial.

Além da sua cegueira para lições históricas, o incidente revelou involuntariamente a visão de Sison do socialismo filipino como uma economia de comando supostamente autossuficiente com planeamento central por um estado de partido único, inoculada das influências da economia global. É um objetivo que apenas replicaria o colapso soviético estalinista — ou pior, levaria a uma formação social autárquica semelhante à Coreia do Norte.

Oportunista sexual

Igualmente desinflador para os Butalid foi o alegado oportunismo sexual de Sison. Os Butalid dizem que ele era conhecido por frequentar discotecas onde, posando como "um empresário de Hong Kong", tentava seduzir mulheres. Apoiantes holandeses do NDF também eram alvos, valendo-lhe uma reputação de predador. Uma reunião de 1990 do grupo de solidariedade holandês Filippijnengroep Nederland em Utrecht terminou abruptamente "quando uma mulher entrou a correr e disse que o assustador ('dat enge man') estava a chegar." As jovens mulheres saíram. Sison estava a entrar no edifício.

Sison não estava de modo algum sozinho a exibir comportamento não esclarecido em relação às mulheres. Alguns líderes clandestinos nas Filipinas eram conhecidos por terem mantido relações extraconjugais para desespero das suas esposas. Isto é reflexo, talvez, da abordagem utilitária do CPP à "questão da mulher." O partido, afirma Unmasking the Myths, "prioriza a luta de classes" e a libertação nacional sobre questões das mulheres e "endossou o movimento das mulheres" principalmente para reforçar a sua força e atividades.

Maya Butalid recorda que Julie, a esposa de Sison, também uma líder de topo do partido, "comentou prontamente que não há necessidade de tomar medidas em direção (ao empoderamento e emancipação das mulheres), porque uma vez que o socialismo seja alcançado as mulheres serão automaticamente empoderadas e emancipadas. Isto foi uma deceção para mim", diz Maya, que acredita que visões patriarcais e sexistas estão profundamente enraizadas na sociedade filipina bem como no partido e devem ser confrontadas.

Unmasking the Myths of the CPP and Joma Sison está escrito de forma simples, num estilo conversacional. Poderia beneficiar de construção melhorada para destacar as lições e críticas mais importantes entre os muitos incidentes que as ilustram. Os autores tentam aliviar possível confusão terminando capítulos com parágrafos de resumo em negrito.

Os Butalid estão baseados nos Países Baixos e construíram uma vida lá. Maya, reformada do trabalho com agências de bem-estar social, é ativa no Partido Trabalhista Holandês e até serviu um mandato de sete anos no conselho municipal de Tilburg. Carlo é diretor de uma empresa de remessas que ajudou a fundar. Esperam ser condenados por leais do CPP pelo seu livro e rejeitados até por alguns colegas "Rejeitacionistas" que agora principalmente desejam manter laços de amizade dentro e fora do CPP.

Ainda leais à causa de melhorar radicalmente as vidas dos filipinos, apelam aos colegas progressistas para "empreender um estudo (realmente) intenso da situação das Filipinas" que reconheça as mudanças na economia, demografia, estrutura social e relação do país com o mundo — de modo a mostrar o caminho a seguir. "Ater-se a dogmas como o que o CPP tem feito durante mais de 57 anos agora desde a sua fundação em 1968, não nos levará a lado nenhum", avisam. – Rappler.com

(Unmasking the Myths of the CPP and Joma Sison está disponível nas Filipinas na loja online da 8Letters Bookstore & Publishing e na Lazada. Estará em breve disponível na Popular Bookstore e Lost Books Cebu. No estrangeiro, a sua versão de e-book está no Gumroad.)