[RÉFLEXION] Se convertir à la réactivité de l'IA ce Carême

Les changements rapides que l'intelligence artificielle apporte à l'enseignement supérieur constituent peut-être la principale préoccupation des éducateurs aujourd'hui. Je suis moi-même un cours conçu pour former les enseignants sur la manière d'intégrer l'IA dans l'enseignement. Les enseignants sont maintenant appelés à « se repentir » de leur attitude défensive envers l'IA pour devenir réceptifs à l'IA.

Depuis le déploiement de l'IA, les enseignants ont adopté trois attitudes à son égard : fanatique, défensive ou réceptive. Ceux qui sont fanatiques de l'IA croient qu'un coup de pouce technologique résout tous les problèmes. Ils utilisent l'IA générative sans questionnement ni pause. Ils pensent que le travail futur signifiera une plus grande dépendance à l'IA et qu'aucune forme de réglementation n'empêchera quiconque de l'utiliser.

À l'autre extrémité du spectre se trouvent les défensifs de l'IA. Ils considèrent la technologie comme une menace pour une bonne éducation, qui consiste à former à l'autonomie et au travail individualiste. Ils descendent de la longue lignée des traditionalistes qui ne croient pas que les personnes qui se respectent devraient être prises en train d'utiliser des calculatrices, des ordinateurs personnels et des services bancaires en ligne. 

Bien que je n'aie pas recouru aux examens surveillés, je suis coupable de demander aux étudiants de soumettre des travaux manuscrits. Certains de mes collègues ont ajouté un composant oral aux devoirs écrits. Une réaction possible à l'IA consiste à s'assurer que les étudiants ne l'utilisent pas subrepticement, en exigeant une divulgation complète de l'utilisation de l'IA. Peu importe si l'enseignant l'utilise sans le savoir ou qu'il devra obstinément refuser d'employer l'IA. 

Par conséquent, une approche défensive de l'IA a rendu le travail des étudiants fastidieux, ajoutant au sentiment d'être submergé. Les examens sont également devenus limités dans le temps car ils doivent être effectués en présence de l'enseignant.

Au lieu de cela, les enseignants sont encouragés à faire preuve d'empathie et à rechercher un équilibre entre une attitude sans retenue envers l'utilisation de l'IA par les étudiants et une attitude qui souhaiterait que l'IA n'ait pas été inventée. Les experts appellent cela être réceptif à l'IA. Ici, l'instructeur combine la compétence humaine (connaissances fondamentales, pensée critique, expertise disciplinaire et compétences sans aide) et une consommation judicieuse d'outils d'IA générative. D'une part, les cours doivent former et évaluer les étudiants dans leurs compétences en IA ; d'autre part, ils doivent également développer des compétences sans utiliser l'IA. 

Quel est le processus pour devenir réceptif à l'IA ? Classiquement définie, la conversion est un processus soudain ou progressif de transformation radicale de soi pour le mieux. Une approche plus contemporaine considère la conversion comme un processus rationnel continu de réalisation de soi. C'est un phénomène qui suit généralement une période de stress et implique la résolution de difficultés de vie (Zinnbauer, B.J., & Pargament, K.I., 1998). À quoi ressemblerait un changement rationnel et drastique à l'ère de l'intelligence artificielle ?

Un exemple récent de non-réceptivité est l'histoire de l'auteure primée Laura Kelly Fanucci. Après le meurtre de Renee Good par un agent de l'Immigration and Customs Enforcement des États-Unis, Fanucci a été gravement déçue par l'homélie du dimanche du Baptême du Seigneur. La prédication n'a pas prononcé un seul mot sur la façon dont l'événement horrible affectait leur communauté au Minnesota. Comme elle l'a dit : « Dire quelque chose vaut mieux que ne rien dire. »

La réceptivité consiste à apporter la Bonne Nouvelle en conversation avec les besoins et les aspirations des personnes que nous servons. C'est un processus raisonnable ressemblant à tout autre type de conversion. Il nécessite une écoute profonde et la reconnaissance des signes des temps. Pour bien répondre, nous devons être à l'écoute de ce qui se passe autour de nous, comprendre les changements qui se produisent autour de nous, ainsi qu'en nous. 

De plus, nous devons prendre conscience des besoins des personnes que nous voulons aider. Cela signifie que les enseignants s'assurent que les tâches deviennent stimulantes et pas simplement fastidieuses. Cela signifierait essentiellement ne pas nous fermer à cette invention, qui en est encore à ses débuts. Cela implique une volonté de l'expérimenter nous-mêmes. 

La réceptivité consiste à faire confiance au fait qu'avec l'intention d'apprendre et de se transformer, l'utilisation de l'intelligence artificielle peut trouver un équilibre. Nous pesons la commodité et la compréhension authentique des opportunités et des merveilles qu'elle présente. 

Reconnaissant pour cette nouvelle technologie, l'enseignant réceptif à l'IA s'appuie sur les paroles de l'Évangile : « Qui d'entre vous donnerait une pierre à son fils quand il demande un morceau de pain, ou un serpent quand il demande un poisson ? Si donc vous, qui êtes méchants, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui le lui demandent ? » (Mt. 7 : 9-11).

Tout comme nous tous, l'intelligence artificielle est un travail en cours. Le Carême, qui fait simplement référence à la saison du printemps, n'est pas une question de perfection ou de ne pas faire d'erreurs. Si quoi que ce soit, c'est devenir responsable de nos propres erreurs. 

Devenir réceptif signifie cultiver un esprit de débutant. Shunryu Suzuki dit : « Dans l'esprit du débutant, il y a beaucoup de possibilités. Dans celui des experts, il y en a peu. » Répondant à l'appel d'être responsable et réceptif, le Carême concerne l'ouverture au monde et à tout ce qu'il offre. La pratique du Carême n'est pas de se soustraire au monde mais de l'embrasser. Ayant été sauvés par la mort du Christ sur la Croix, nous avons confiance que le monde nous offre de la nourriture — du pain et non de la pierre, du poisson plutôt que des serpents. – Rappler.com

Jovino G. Miroy enseigne la philosophie médiévale et la philosophie de la religion à l'Université Ateneo de Manila. Il détient un doctorat de la Katholieke Universiteit te Leuven en Belgique, avec une spécialisation en philosophie médiévale, et est membre de l'American Cusanus Society. Il est le producteur du podcast intitulé « Thomas Unveiled », commémorant le Double Jubilé de Thomas d'Aquin.