[ความเห็น] วรรณกรรมไม่ได้เป็นเพียงกระจกสะท้อนสังคมเท่านั้น

เดือนวรรณกรรมในเดือนเมษายนนี้ และเราจะได้ยินสำนวนยอดนิยมอีกครั้งว่า "วรรณกรรมคือกระจกเงาของสังคม" น่าจะเหมาะสมที่จะพิจารณาความเหมาะสมของมันเพื่อให้เราขยายและทำให้การเฉลิมฉลองของเราลึกซึ้งยิ่งขึ้น

รากฐานที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งมาจาก Marx และ Engels ที่กล่าวว่าวรรณกรรมสะท้อน (ให้การสะท้อนกลับ) สภาวะทางวัตถุและชนชั้นของสังคม ในแง่หนึ่งนั้นเป็นความจริง เพราะวรรณกรรมเป็นผลผลิตของยุคสมัยและผลงานมีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับสิ่งที่เกิดขึ้นในสังคม เราสามารถกล่าวได้ว่าวรรณกรรมไม่ได้ดำรงอยู่ในสุญญากาศ มันเกี่ยวข้องกับปัจจุบันเสมอ 

แม้แต่แค่นี้เราก็สามารถพูดได้ว่านักเขียนไม่พอใจกับการสร้างสรรค์ผลงานที่เพียงแค่สะท้อนสังคมของเรา ผู้ก้าวหน้ารู้ว่าวรรณกรรมและศิลปะมีความสามารถในการเปลี่ยนแปลงสภาวะที่มีอยู่ของสังคม ทั้งผู้อ่านและนักเขียนไม่พอใจที่จะเห็นเพียงสิ่งที่เกิดขึ้นในสังคมของเขาในวรรณกรรม ต้องมีการลงมือกระทำด้วย 

และหากเรามองไปที่แหล่งที่มาสองแห่งของประวัติศาสตร์ของเรา วรรณกรรมบรรยายของเราและสิ่งที่เขียนโดยนักปฏิวัติ จะยิ่งชัดเจนขึ้น ในมหากาพย์และวรรณกรรมพื้นบ้านอื่นๆ ของเรา บรรพบุรุษของเราได้ถ่ายทอดและเสริมสร้างแนวคิดของการเป็นสังคมให้กับรุ่นต่อๆ มา พวกเขาเชื่อมโยงชีวิตของตนกับวีรบุรุษในมหากาพย์ สิ่งนี้ให้ต้นกำเนิดและอัตลักษณ์ที่มั่นคงแก่พวกเขา พวกเขาได้รับปัญญาจากปริศนาและสุภาษิต

จนกระทั่งถึงการมาถึงของการยึดครอง พวกเขายังคงใช้วรรณกรรมเป็นเครื่องมือ นี่คือวิธีที่จะยังคงยึดมั่นในตัวตนดั้งเดิมเมื่อเผชิญกับการล่าอาณานิคม พวกเขาผสมผสานบทกวีและความคิดโบราณเข้ากับคำอธิษฐานและสิ่งจำเป็นอื่นๆ ของศาสนจักร พวกเขาใช้วรรณกรรมเพื่อที่ทุกครั้งที่มองกระจก แม้เสื้อผ้าจะแตกต่างไป แต่ก็ยังจำตัวตนเดิมได้ 

นักปฏิวัติของเราเช่น Rizal, Bonifacio, Jacinto และ Mabini ก็ไม่พอใจกับการมองกระจก พวกเขาใช้วรรณกรรมเพื่อเชื่อมโยงมุมมองของชาวฟิลิปปินส์ต่อประเทศของตน พวกเขาใช้วิธีการที่หลากหลายและไม่ใช่เพียงการสะท้อน มีวิสัยทัศน์ที่บิดเบี้ยว (warped) เพื่อเชื่อมโยงการละเมิดและทิศทางที่เป็นไปได้หากการทารุณกรรมยังคงดำเนินต่อไป มีผู้นำเสนอเลนส์ให้เราเช่น Bonifacio และ Jacinto เพื่อให้มุมมองของเราต่อประเทศที่จมอยู่ในความมืดชัดเจน ใช่ สิ่งนี้ยังคงเกี่ยวข้องกับกระจก แต่เราใช้คุณสมบัติต่างๆ ของแสงและการมองเห็นเพื่อให้มีความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับประเทศและโลกของเรา 

และนี่คือวิธีการมองและความเชื่อมโยงอื่นๆ: ในการจ้องกระจก ตัวอย่างเช่น เราอาจถูกทักทาย อาจมีคนร่ายมนต์อยู่หลังกระจก เราต้องการการสังเกตหรือการตรวจสอบสิ่งที่เรามองอย่างดี ระวังด้วยหากมีภาพลวงตาในสิ่งที่มอง เพราะอาจหลอกลวงการมองเห็นของเรา 

กลับมาที่การเป็นกระจกของสังคม เพียงจำไว้ว่าหากเราเพียงแค่มองกระจกในการอ่านวรรณกรรมของเรา เราอาจกลายเป็นเหมือน Narcissus ที่หลงใหลเพียงการสะท้อนของตัวเองและโลกเท่านั้น บางครั้ง แม้แต่ "การสะท้อน" ที่คิดว่าจริงก็เป็นเพียงภาพลวงตาเท่านั้น และเรารู้จุดจบของ Narcissus 

สิ่งที่ดีคือ ใช้วรรณกรรมเพื่อให้เราเข้าใจสภาวะของประเทศและวิธีพัฒนามันต่อไป มันยังแสดงให้เราเห็นว่าเราไม่ได้ดำรงอยู่เพียงลำพังในฐานะบุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ภาษาที่เป็นส่วนหนึ่งของฟิลิปปินส์ มันแสดงให้เห็นเสมอว่ามีผู้อื่น เรามีเพื่อนมนุษย์ที่เกี่ยวข้อง แม้กระทั่งนอกโลกนี้ในความเป็นไปได้มากมายของจักรวาล

สิ่งสำคัญมากคือการเข้าใจผู้อื่นและความแตกต่างของเราในขณะที่โลกของเรายังคงลุกเป็นไฟ วรรณกรรมก็เป็นสิ่งที่เราสามารถกลับมาและใช้เพื่อยุติสงคราม เราจะทำไม่ได้หากเราเพียงจ้องมองกระจกขณะอ่าน – Rappler.com

Roy Rene S. Cagalingan เขียนบทกวีและเรียงความ เขาเป็นสมาชิกของ Linangan sa Imahen, Retorika, at Anyo (LIRA) เขาเป็นนักวัฒนธรรม