[OPINION] Beyond AI: Leo probes modern humanism [ความคิดเห็น] เหนือกว่า AI: Leo สำรวจมนุษยนิยมสมัยใหม่

สารตราเทศฉบับแรกของสมเด็จพระสันตปาปาลีโอที่ 14 ที่มีชื่อว่า Magnifica Humanitas ไม่ทำให้ผิดหวังแต่อย่างใด

เอกสารฉบับนี้ใช้เวลาจัดทำนานกว่าหนึ่งปี โดยพระสันตปาปาทรงพาดพิงถึงมันเพียงสองวันหลังจากได้รับเลือกตั้ง กระบวนการร่างได้ดึงผู้เชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีเข้ามามีส่วนร่วมด้วย ไม่ใช่เพียงแค่นักเทววิทยา และขณะนี้สื่อฆราวาสต่างยกย่องผลลัพธ์ที่ได้ว่าเป็นหนึ่งในการแทรกแซงเชิงสถาบันที่สำคัญที่สุดในการถกเถียงระดับโลกเรื่องปัญญาประดิษฐ์ (AI) จนถึงปัจจุบัน

กระนั้น สารตราเทศฉบับนี้มิใช่เพียงบทความทางศีลธรรมว่าด้วยเทคโนโลยีขั้นสูง แต่เป็นความพยายามของนิกายคาทอลิกในการนำมนุษยนิยมกลับคืนจากขบวนการยุคเรืองปัญญา สู่รากเหง้าคริสเตียนของมัน สำหรับฟิลิปปินส์ ซึ่งมีประเพณีการเมืองที่สะท้อนถึงการพบปะระหว่างสองประเพณีนี้ การแทรกแซงครั้งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเป็นพิเศษ

ยุคเรืองปัญญาวิจารณ์การอ้างสิทธิ์ทางปัญญาและอำนาจทางศีลธรรมของนิกายคาทอลิกอย่างเฉียบคม แต่ทั้งสองแนวคิดก็มาบรรจบกันในความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่า ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เป็นสิ่งที่ละเมิดมิได้ และมโนธรรมรวมถึงเจตจำนงต้องคงอิสระไว้

มนุษยนิยมนี้เป็นรากฐานของภาษาเสรีนิยมที่สถาบันฆราวาสร่วมสมัยใช้พูดจากัน ระเบียบโลกสมัยใหม่ตั้งอยู่บนเครื่องมือมนุษยนิยม เช่น กฎบัตรสหประชาชาติและปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน

มนุษยนิยมเดียวกันนี้ยังอยู่ที่แกนกลางของคำสอนทางสังคมคาทอลิกสมัยใหม่ ซึ่งเป็นผืนผ้าของการไตร่ตรองทางศีลธรรมเกี่ยวกับประเด็นการเมืองและเศรษฐกิจที่สืบย้อนไปถึงงานเขียนของพระสันตปาปาที่มีพระนามเดียวกับพระสันตปาปาองค์ปัจจุบัน คือ ลีโอที่ 13

ในปี ค.ศ. 1891 ท่ามกลางความวุ่นวายทางสังคมที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงจากการเกษตรสู่การอุตสาหกรรม ลีโอองค์ก่อนปฏิเสธอุดมการณ์หัวรุนแรงและแสดงการตอบสนองต่อการปฏิวัติอุตสาหกรรมในแบบคริสเตียนอย่างชัดเจน สารตราเทศ Rerum Novarum ของพระองค์วางรากฐานสำหรับชุดคำประกาศของพระสันตปาปาในการปกป้องสิทธิของแรงงาน เตือนถึงความเกินพอดีของทั้งรัฐและทุน และส่งเสริมความยุติธรรมทางสังคม

ตลอดศตวรรษที่ผ่านมา คริสตจักรคาทอลิกได้แสดงหลักการที่สอดคล้องกับประเพณีประชาธิปไตยสังคม รวมถึง "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน" และ "การกระจายอำนาจ" หลักการแรกเน้นว่าแต่ละปัจเจกบุคคลมีความรับผิดชอบต่อประโยชน์ส่วนรวมที่ใหญ่กว่าตัวเอง ขณะที่หลักการหลังยืนยันว่าชุมชน ไม่ใช่ผู้มีอำนาจที่แยกห่างออกไป ต้องเป็นผู้ตัดสินใจเกี่ยวกับความต้องการเฉพาะหน้าของตนเอง สิทธิในทรัพย์สินได้รับการยืนยันเพียงในขอบเขตที่ไม่ขัดขวางสินค้าและทรัพยากรทั้งหมดจากการถึง "จุดหมายสากล" ของมัน ซึ่งก็คือประโยชน์ส่วนรวม

สิ่งเหล่านี้ได้หยั่งรากในแพลตฟอร์มประชาธิปไตยคริสเตียนที่ช่วยกำหนดนโยบาย เช่น การดูแลสุขภาพถ้วนหน้า สิทธิในการจัดตั้งสหภาพแรงงาน และระบบ Mitbestimmung ของยุโรป ซึ่งให้แรงงานมีสิทธิ์มีเสียงในการกำกับดูแลองค์กร ในฟิลิปปินส์ สิ่งเหล่านี้มีอิทธิพลต่อบทบัญญัติรัฐธรรมนูญที่คุ้มครองแรงงานและเสริมสร้างพลังของครอบครัว รวมถึงความพยายามล่าสุดในการขยายการเข้าถึงการดูแลสุขภาพและสวัสดิการสังคม

วันนี้ ลีโอองค์ปัจจุบันเรียกร้องให้นำหลักการทางสังคมคาทอลิกเหล่านี้ไปประยุกต์ใช้กับบริบทเทคโนโลยีปัจจุบันโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในตอนนี้หมายถึงการลดช่องว่างทางดิจิทัล ป้องกันความไม่เท่าเทียมรูปแบบใหม่ทางเทคโนแครต และปกป้องผู้เปราะบางจากผลกระทบด้านลบของระบบอัตโนมัติ การกระจายอำนาจยังคงหมายถึงการเสริมพลังชุมชน คราวนี้ไม่จำเป็นต้องต่อต้านรัฐ แต่ต้องต่อต้านบริษัทเทคโนโลยีขนาดใหญ่ แนวคิด "จุดหมายสากลของสินค้า" ถูกอ้างถึงเพื่อสนับสนุนการกระจายผลประโยชน์จากเทคโนโลยีอย่างเป็นธรรม

ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับความคิดริเริ่มฆราวาสปัจจุบันเกี่ยวกับเทคโนโลยีเกิดใหม่ รวมถึงแรงผลักดันระดับโลกเพื่อเสริมสร้างการกำกับดูแล AI การห้ามและกฎระเบียบเกี่ยวกับอาวุธอัตโนมัติ และมาตรการป้องกันข้อมูลเท็จและการกัดกร่อนความเป็นจริงข้อเท็จจริงร่วมกัน สิ่งเหล่านี้รับรองความสนับสนุนของชาวฟิลิปปินส์ในปัจจุบัน ตั้งแต่การเรียกร้องของประธานาธิบดีมาร์กอสให้มี "กฎหมายเพื่อป้องกันการใช้ปัญญาประดิษฐ์เป็นอาวุธ" ไปจนถึงการรณรงค์เพื่อความซื่อสัตย์ของข้อมูลในยุคดิจิทัลของมาเรีย เรสซา ผู้ได้รับรางวัลโนเบล

กระนั้น ลีโอก็ก้าวไปไกลกว่าการยืนยันซ้ำดังกล่าว และขุดค้นรากฐานของมนุษยนิยมเองอย่างลึกซึ้ง

แม้ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์จะเป็นภาษากลางของทั้งยุคเรืองปัญญาและนิกายคาทอลิก แต่สองประเพณีนี้ไม่เห็นด้วยในเรื่องพื้นฐานของมัน ในกระแสหลักของความคิดยุคเรืองปัญญา ศักดิ์ศรีนี้มาจากความสามารถของมนุษย์ในเรื่องเหตุผลและเจตจำนงเสรีเป็นหลัก

กระแสก่อนหน้าในปรัชญาสมัยใหม่วางรากฐานสำหรับมุมมองนี้ การแยกแยะของเรเน เดการ์ตระหว่างตัวตนที่คิดและร่างกายที่ขยายออกไป พร้อมกับคำขวัญอันโด่งดังของเขาว่า "ฉันคิด ดังนั้นฉันจึงมีอยู่" ช่วยวางการรับรู้ไว้ที่ศูนย์กลางของการไตร่ตรองสมัยใหม่เกี่ยวกับความเป็นบุคคล จอห์น ล็อคจะก้าวต่อไปอีก โดยโต้แย้งว่าอัตลักษณ์ส่วนบุคคลอยู่ที่ความต่อเนื่องของสำนึกมากกว่าในร่างกายเอง

เมื่อความทันสมัยแยกตัวออกจากคำอธิบายทางศาสนาเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์มากขึ้น ร่างกายก็เริ่มถูกเข้าใจในเชิงกลไกมากขึ้น ไม่ใช่ในฐานะส่วนสำคัญของบุคคล แต่เป็นสิ่งที่ต้องควบคุม ปรับปรุง และบางทีก็ก้าวข้ามไป แต่เมื่อการรับรู้กลายเป็นลักษณะที่กำหนดความเป็นบุคคลเพียงอย่างเดียว ก็เป็นที่ดึงดูดใจที่จะวัดคุณค่าของมนุษย์ด้วยเงื่อนไขเชิงการรับรู้เช่นกัน เทคโนโลยีที่สัญญาว่าจะยกระดับ จำลอง หรือแม้แต่เหนือกว่าความสามารถของมนุษย์จึงได้รับความสนใจเป็นพิเศษ คำถามค่อยๆ เปลี่ยนจากเทคโนโลยีจะรับใช้มนุษย์ได้อย่างไร ไปสู่มนุษย์เองอาจถูกแปลงโฉมด้วยเทคโนโลยีได้อย่างไร

แนวโน้มนี้มาถึงจุดสูงสุดในสิ่งที่ลีโอบรรยายว่าเป็น "ความฝันแบบโพรมีธีอุส" ของความทันสมัย ซึ่งอ้างอิงถึงความพยายามของโพรมีธีอุสที่จะขโมยไฟจากเหล่าทวยเทพในเทพนิยายกรีก ความเปราะบาง เช่น การแก่ชรา ความอ่อนแอ และแม้แต่ความตาย ถูกปฏิบัติเสมือนข้อบกพร่องที่ต้องแก้ไข ก่อให้เกิดจินตนาการเกี่ยวกับการ "ปลดปล่อย" การรับรู้จากร่างกาย ความกระตือรือร้นที่รายล้อมเทคโนโลยีทรานส์ฮิวแมนิสต์ รวมถึงข้อเสนอในการอัปโหลดสำนึกของมนุษย์ สะท้อนแรงกระตุ้นนี้

กระนั้น พระสันตปาปาทรงยืนยันว่าความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์ไม่ใช่ข้อบกพร่อง แต่เป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรม "แม้ว่าข้อจำกัดจะถูกสัมผัสเป็นความทุกข์ภายใน ปัญญาของมนุษย์สอนเราไม่ให้ปฏิเสธหรือปราบปรามมัน แต่ให้บูรณาการมัน" พระองค์ทรงเขียน "ผู้ที่รักและปรารถนาไม่อาจหลีกเลี่ยงการผ่านการทดสอบและความทุกข์ทรมาน และตลอดหลายปีที่ผ่านมา เราพกพาบทเรียนที่ทิ้งรอยไว้เหมือนแผลเป็น ความทรงจำของการเดินทางที่ถูกหล่อหลอมโดยเสรีภาพและความล้มเหลว ความฝันและความผิดหวัง มีเพียงผ่านปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบเหล่านี้เท่านั้น ที่ปาฏิหาริย์ของจิตวิญญาณเกิดขึ้นภายในตัวเรา ทำให้เราสัมผัสถึงความอุดมสมบูรณ์ของความเป็นมนุษย์ของเรา"

สำหรับลีโอ สภาพมนุษย์ช่วยให้แต่ละคนเติบโตในความสัมพันธ์ ค้นหาความหมายในความสุขหรือความเจ็บปวด ดึงปัญญาจากประสบการณ์ และรู้ว่าความรักหรือความรับผิดชอบหมายความว่าอะไรจากภายใน สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ไม่มีแบบจำลองภาษาหรืออัลกอริทึมใด ไม่ว่าจะก้าวหน้าเพียงใด สามารถจำลองได้จริงๆ ดังนั้นความไม่สมบูรณ์ของเราจึงไม่ใช่ความผิดพลาดที่ต้องปรับปรุงหรือวิศวกรรม แต่เป็นองค์ประกอบของการผจญภัยที่ต้องสัมผัส พระสันตปาปาทรงเขียนว่า "การสละการผจญภัยอันน่าสะพรึงกลัวและงดงามนี้ในนามของการก้าวข้ามขีดจำกัดทั้งหมดที่สันนิษฐาน อาจหมายความว่าหลายสิ่ง แต่จะไม่ใช่ความเป็นมนุษย์อีกต่อไป"

นี่คือการดึงมนุษยนิยมกลับคืนมาผ่านแนวคิดคริสเตียนเกี่ยวกับมนุษย์: เราไม่ใช่เพียงแค่จิตใจที่อาศัยอยู่ในร่างกาย หรือวิญญาณที่ถูกขังอยู่ภายใน เราคือทั้งร่างกายและวิญญาณที่ก่อตัวเป็นองค์รวมที่แยกไม่ออก ศักดิ์ศรีของเราไม่ได้มาจากความสามารถในการคิดหรือเจตจำนงเพียงอย่างเดียว แต่มาจากคุณค่าในตัวเองและธรรมชาติอันเหนือโลกของเรา ในความเข้าใจของคริสเตียน มนุษย์ไม่ได้พึ่งพาตนเองได้โดยลำพัง เราถูกเรียกให้สัมพันธ์กันและมีส่วนร่วมกับพระเจ้า ความเข้าใจนี้ไม่มองข้อจำกัดทางกายภาพเป็นอุปสรรค แต่เป็นเงื่อนไขที่เรียกร้องความรัก การดูแล และชุมชน และแม้แต่แหล่งที่มาของความหมาย

การแทรกแซงนี้ไม่ใช่สิ่งแปลกแยกสำหรับชาวฟิลิปปินส์ การไตร่ตรองที่คล้ายกันเกี่ยวกับพื้นฐานของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ฝังอยู่ในประวัติศาสตร์ทางปัญญาของเราเอง

เนื่องจากมิติทางกายภาพและจิตวิญญาณของเราแยกจากกันไม่ได้ การเจริญรุ่งเรืองของมนุษย์จึงไม่อาจวัดได้ด้วยอำนาจและประโยชน์เพียงอย่างเดียว โฆเซ รีซัลจึงเชื่อมโยงความก้าวหน้าของชาติไม่เพียงกับผลประโยชน์ทางวัตถุ แต่ยังกับการพัฒนาทางศีลธรรมในแง่ของเสรีภาพ คุณธรรมของพลเมือง และความเป็นพลเมืองที่รู้แจ้ง เอมีลิโอ ฮาซินโตและอาโปลินาริโอ มาบีนียืนกรานว่าสิทธิไม่อาจแยกออกจากหน้าที่พลเมืองและความรับผิดชอบต่อประโยชน์ส่วนรวม นักคิดเหล่านี้เข้าใจเสรีภาพในฐานะการเรียกร้องทางศีลธรรมที่ปฏิบัติภายในความสัมพันธ์และความรับผิดชอบ งานเขียนของพวกเขาเป็นการล่วงหน้าถึงการปฏิเสธของลีโอต่อการวัดความก้าวหน้าของมนุษย์ในเชิงเทคนิคล้วนๆ

จึงไม่น่าแปลกใจที่ความสนับสนุนในปัจจุบันของฟิลิปปินส์เพื่อ "การใช้ AI ที่เน้นประชาชนและมีความรับผิดชอบ" สะท้อนถึงสัญชาตญาณเดียวกัน เราทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อให้แน่ใจว่าเทคโนโลยีรับใช้มนุษย์มากกว่าที่จะนิยามใหม่ว่าการเป็นมนุษย์หมายความว่าอะไร ดังที่มาร์กอสบอกกับสหประชาชาติในเดือนมีนาคมว่า "เราใช้ AI และแสวงหาให้มันกลายเป็นเครื่องมือเพื่อการรวมเข้า โดยเคารพในความเชื่อว่าศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ต้องเป็นข้อพิจารณาหลักเสมอ" ในแง่หนึ่ง สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เพียงการตอบสนองทางนโยบาย แต่เป็นการมีส่วนร่วมของชาติต่อการสนทนาที่กว้างขวางกว่าซึ่งลีโอพยายามเปิดขึ้นอีกครั้ง

เพราะ Magnifica Humanitas ไม่เพียงแทรกแซงในวาทกรรม AI ที่กำลังพัฒนา แต่ยังเข้าร่วมในการถกเถียงที่ลึกกว่าเกี่ยวกับความหมายของการเป็นมนุษย์ ซึ่งเป็นการถกเถียงที่พวกเราชาวฟิลิปปินส์มีส่วนได้ส่วนเสีย และมีสิ่งมากมายที่จะมีส่วนร่วม พระสันตปาปาทรงเตือนเราว่าเราต้องเข้าใจก่อนว่ามนุษยชาติคืออะไรก่อนที่จะใช้เทคโนโลยีอันทรงพลัง – Rappler.com

เจเจ โดมิงโกเป็นนักการทูตอาชีพที่ลาพักชั่วคราวเพื่อศึกษาต่อระดับปริญญาโทที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดในฐานะนักวิชาการเชฟเวนนิ่ง มุมมองที่แสดงในที่นี้ไม่จำเป็นต้องสะท้อนมุมมองอย่างเป็นทางการของรัฐบาล