‘เป่ามัน. ป๊อปมัน. ลืมมัน.’: ในเกาหลีใต้ พุทธศาสนาไถสมาร์ทโฟนและเปิดเพลง EDM เพื่อค้นหาจุดดึงดูดคนรุ่น Gen Z
- พุทธศาสนาเกาหลีใต้กำลังดึงดูดคนรุ่นเจน Z ผ่านเทศกาล แฟชั่น ดนตรี และการตลาดสมัยใหม่ ซึ่งช่วยกระตุ้นความสนใจทางวัฒนธรรมและการท่องเที่ยว
- นักวิจารณ์เตือนว่าการพาณิชย์อาจบดบังคำสอนหลักของพุทธศาสนา แม้ผู้นำทางศาสนากล่าวว่านวัตกรรมช่วยให้ผู้ชมรุ่นใหม่มีส่วนร่วมกับศรัทธามากขึ้น
- แม้ความนิยมจะเพิ่มขึ้นและภาพลักษณ์สาธารณะเป็นไปในเชิงบวก แต่ผลสำรวจแสดงให้เห็นว่าแนวโน้มนี้ไม่ได้เพิ่มจำนวนผู้นับถือพุทธศาสนาอย่างมีนัยสำคัญ
โซล, 8 กรกฎาคม — ในเกาหลีใต้ที่กำลังกลายเป็นสังคมฆราวาสอย่างรวดเร็ว พุทธศาสนากำลังกลับมาได้รับความนิยมอีกครั้ง berkat แนวโน้มที่ “ทันสมัย” ซึ่งดึงดูดคนรุ่นเจน Z ด้วยเทศกาล แฟชั่น หุ่นยนต์ และดีเจ แม้บางคนจะกังวลต่อรากฐานของความเชื่อนี้
ห่างจากวัดในกรุงโซลยุคศตวรรษที่ 14 ซึ่งผู้ศรัทธาถวายเครื่องบูชาและกราบไหว้ที่เท้าของพระพุทธรูปทองคำขนาดใหญ่สามองค์ ไม่ไกลกันนั้นมีร้านชื่อ Buddhz จำหน่ายรูปปั้นขนาดเล็ก สร้อยข้อมือลูกประคำ หมวก และเสื้อยืด
ชิ้นหนึ่งแสดงภาพพระพุทธเจ้ากำลังเลื่อนดูสมาร์ทโฟน
โปสการ์ดใบหนึ่งแสดงภาพพระพุทธเจ้าเป่าฟองสบู่ในท่าทางผ่อนคลาย พร้อมข้อความว่า: “เป่ามัน แตกมัน ลืมมัน”
“ที่นี่มีการพาณิชย์มากกว่าที่ฉันคาดไว้มาก” เตจา มานาโบทูลา นักท่องเที่ยวชาวแคนาดา วัย 34 ปี กล่าวกับเอเอฟพี
มาร์วิน จาง ชาวเยอรมันวัย 19 ปี กล่าวว่าความอยากรู้เกี่ยวกับพุทธศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของเหตุผลในการมาเยือนของเขา แต่เมื่อเห็นวิธีการตลาดที่เจาะจงกลุ่มคนรุ่นของเขา เขาจึงเข้าใจได้ว่าทำไมมันอาจถูก “มองว่าไม่เคารพ”
ไม่ว่าจะอย่างไร แนวทางวัฒนธรรมป๊อปดูเหมือนจะได้ผล
งาน Seoul International Buddhist Expo ในปีนี้ดึงดูดผู้คนได้เป็นประวัติการณ์ถึง 250,000 คน โดยประมาณสองในสามเป็นคนรุ่นเจน Z และครึ่งหนึ่งไม่มีศาสนา ตามข้อมูลของผู้จัดงาน
และแม้จำนวนชาวเกาหลีใต้ที่ระบุตนว่าเป็นพุทธศาสนิกชนจะคงที่ แต่พุทธศาสนาได้รับการประเมินในแง่ดีที่สุดจากสี่ระบบความเชื่อในการสำรวจ “การรับรู้ทางศาสนา” ปี 2025 โดย Korea Research
การท่องเที่ยวธีมพุทธศาสนากำลังเฟื่องฟู และมีชาวท้องถิ่นและชาวต่างชาติหลายหมื่นคนลงทะเบียนเข้าร่วมโปรแกรม “พักแรมในวัด” ทุกปี ซึ่งพวกเขาทานอาหารแบบสงฆ์เรียบง่าย ทำงานบ้าน และนั่งสมาธิ
บางคนผสมผสานการพักแรมกับคอนเสิร์ตหรือกิจกรรมเช่น งาน International Expo ซึ่งผู้เยี่ยมชมสามารถเข้าร่วมสวดมนต์ พูดคุยกับพระภิกษุ เลือกชมเครื่องประดับหลากหลายชนิด และเข้าร่วม “Heat Sutra Gong Party” ที่มีดนตรีอิเล็กทรอนิกส์และฮิปฮอป
ซุน มิน-จี นักศึกษาหญิงมหาวิทยาลัยชาวเกาหลีใต้ วัย 23 ปี และพุทธศาสนิกชน กล่าวว่าภาพลักษณ์ที่ทันสมัยของศาสนาดึงดูดเพื่อนของเธอหลายคน
“ฉันเชื่อว่าไม่มีอะไรผิดกับภาพลักษณ์ ‘ทันสมัย’ ของพุทธศาสนานี้ เพราะมันช่วยลดอุปสรรคในการเข้าถึงและดึงดูดเยาวชนจำนวนมาก” เธอกล่าวกับเอเอฟพี
แต่นักวิจารณ์บางรายชี้ให้เห็นถึงความเสี่ยงที่ศาสนาซึ่งนิยามด้วยการไม่ยึดติดกับวัตถุทางโลก อาจแปดเปื้อนด้วยบริโภคนิยม
“หากพุทธศาสนาถูกบริโภคเพียงในฐานะ ‘ภาพลักษณ์ที่ดี’ ความทันสมัยที่เพิ่งค้นพบอาจพิสูจน์ได้ว่าเป็นเพียงกระแสชั่วคราว” บทบรรณาธิการในหนังสือพิมพ์ Hyunbulnews สื่อพุทธศาสนากล่าว
‘รูปแบบที่ปรับประยุกต์’
คณะโจเก (Jogye Order) คณะสงฆ์หลักของเกาหลีใต้และแรงขับเคลื่อนเบื้องหลังแนวโน้มนี้ กำลังพยายามทำให้ศาสนา “เข้าถึงได้ง่ายขึ้น” พระเมียวจัง โฆษกคณะสงฆ์กล่าวกับเอเอฟพี
“วิธีที่คนรุ่นเยาว์มีส่วนร่วมกับศาสนากำลังเปลี่ยนแปลง... เราพยายามไปหาพวกเขาในที่ที่พวกเขาอยู่ และสื่อสารในวิธีที่สอดคล้องกับพวกเขา”
คณะสงฆ์เผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากเมื่อหุ่นยนต์มนุษย์เหมือน “พระภิกษุ” เข้าร่วมพิธีอุปสมบทในเดือนพฤษภาคม โดยให้คำมั่นว่าจะ “อุทิศ” ตนเองต่อพุทธศาสนา
นักวิจารณ์โต้แย้งว่าการนี้ทำให้สถานะพระภิกษุดูต่ำค่า
ในขณะที่ปกป้องการใช้หุ่นยนต์เป็นเครื่องมือในการถ่ายทอดคำสอนของพุทธศาสนา พระเมียวจังกล่าวว่าคณะสงฆ์ตระหนักถึงความเสี่ยงและมีแผน “ที่จะกำหนดแนวทางที่ชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับขอบเขตที่เหมาะสม”
ยุน ซอง-โฮ อดีตนักแสดงตลกที่เปลี่ยนมาเป็นดีเจ ซึ่งแสดงภายใต้ชื่อเวที NewJeansNim ในชุดคลุมพระภิกษุและผสมผสานดนตรีอิเล็กทรอนิกส์กับการสวดมนต์ เห็นด้วยว่ามีสมดุลที่ละเอียดอ่อน
เป้าหมายของเขา ด้วยการสนับสนุนจากคณะสงฆ์ คือ “การสื่อสารคุณค่าของพุทธศาสนาต่อสาธารณชน โดยเฉพาะต่อเยาวชนที่อาจไม่เข้าวัดตามปกติ” นักดนตรีกล่าวกับเอเอฟพี
ภาพลักษณ์ที่ทันสมัยและไม่สั่งสอนได้ส่งเสริมวัฒนธรรมของพุทธศาสนา แต่ดูเหมือนว่าจะไม่ได้ดึงดูดผู้ศรัทธาใหม่
ผลสำรวจเมื่อปีที่แล้วพบว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงในการนับถือศาสนาของชาวเกาหลีใต้ โดยมีร้อยละ 16 ระบุตนว่าเป็นพุทธศาสนิกชน
ผู้ที่ไม่มีศาสนายังคงเป็นส่วนใหญ่ ส่วนใหญ่มีอายุระหว่าง 18 ถึง 29 ปี
โจ ยาง-อก พุทธศาสนิกชนวัย 78 ปี กล่าวว่าเธอไม่คัดค้านสิ่งใดที่จะนำเยาวชนเข้าสู่ชุมชน
“คนรุ่นของฉันมักไม่สามารถออกมาที่วัดได้อีกต่อไปเนื่องจากเจ็บป่วยหรือเสียชีวิตไปแล้ว” เธอกล่าวกับเอเอฟพี
ไบรอัน โซเมอร์ส ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านพุทธศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยดงกุกในกรุงโซล กล่าวว่าศาสนามักปรับตัวเสมอเมื่อผู้ติดตามรุ่นเยาว์เข้ามาแทนที่รุ่นเก่า
“พุทธศาสนาแนวทันสมัยคือพุทธศาสนาในรูปแบบที่ปรับประยุกต์ ตราบใดที่คำสอนยังคงอยู่” เขากล่าว — เอเอฟพี
คุณอาจชอบเช่นกัน
หุ้น Nvidia (NVDA) ตามหลังดัชนีเซมิคอนดักเตอร์อยู่ 68% — BofA มองเห็นโอกาสซื้อครั้งใหญ่
AlienWP เปิดตัวแพลตฟอร์มข่าว iGaming และรีวิวคาสิโนออนไลน์แบบครบวงจร
Salesforce เทียบกับ ServiceNow: หนึ่งบริษัทซื้อหุ้นคืน อีกบริษัทซื้อกิจการ
